2026-08-10
廉语清风 | 官清赢得梦魂安
廉语清风 | 官清赢得梦魂安 官清则身轻，自律则自由。古今皆然。 北宋理学家周敦颐一生追求清廉，“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月”。1072年，周敦颐来到江西，创办了濂溪书院，设堂讲学，收徒育人。他将书院门前的溪水命名“濂溪”，并自号“濂溪先生”。他在书院内建造了一座爱莲堂，堂前凿一池，名曰“莲池”，以莲之高洁，寄托自己毕生之心志。 周敦颐任永州通判时，侄子来看他，想求个一官半职，周敦颐断然拒绝，并耐心地作了解释。侄子临走时，周敦颐除送了些银两布匹给他，还特地写了一首题为《任所寄乡
2026-07-10
廉语清风丨官清凭素心
廉语清风丨官清凭素心 宋代包拯曾言“官清凭素心”，意为做官要想清正廉洁，内心需纯朴明净、恬静淡泊、知足安分，强调了官员的清廉与否取决于其内心的纯真与质朴。这句话是包拯一生为官清廉的真实写照，正是由于始终抱有一颗素心，其成为深受百姓爱戴敬仰的好官。 何谓“素心”？“素”泛指细柔的白色绢，“素心”顾名思义就是简单纯粹的心。《辞海》解释为“心地淳朴”。一般指人的初心、本心。素心一词在我国古代诗文中比较常见，“弱不好弄，长实素心”、“闻
2026-06-10
廉语清风丨文以辨洁为能
廉语清风丨文以辨洁为能 南朝刘勰《文心雕龙·议对》言：“文以辨洁为能，不以繁缛为巧”，意为文章应以明辨简洁为根本能力，而非追求繁复华丽的辞藻。此语道尽千古文章至理，也是今人改进文风的重要遵循。 文欲辨洁，首在思理之明晰和逻辑之严密。孔子曾曰：“辞达而已矣。”辞达之旨，正在于能洞察本质、明辨是非、直指要害。陆机在《文赋》中言：“要辞达而理举，故无取乎冗长。”文章冗长之弊，并非仅指文辞冗赘，实乃内在思理含混不明。故辨洁之文，必以思理明晰为根本。司马迁在《报任安书》中以“究天人之际，通古今之
2026-05-08
廉语清风丨立心以忠信 清慎见操执
廉语清风丨立心以忠信 清慎见操执 “立心以忠信，不欺为主本；行己以端庄，清慎见操执。”语出宋代胡安国所著的《与子寅书》，其意为立心要忠厚守信，诚实不欺是本分之事；品行要端正稳重，操守要坚持清廉谨慎。这既是古人的修身之道，也是当今党员干部锤炼品格、永葆本色的重要遵循。 忠信不欺，乃立心修身之根本。“忠”者，竭诚尽心谓之忠；“信”者，言出必行谓之信。《论语·为政》有言：“人而无信，不知其可也。”信为立身之本，无信则难以立于天地。宋代司马光一生恪守诚信，曾自言：“吾无
2026-04-10
廉语清风 | 杯水之饯
廉语清风 | 杯水之饯 “杯水之饯”出自《隋书·赵轨传》。据载，赵轨任齐州别驾期间，清正廉明，深受百姓爱戴，离任时，乡亲们含泪相送，说道：“公清如水，请酌一杯水以奉饯。”以一杯清水作别，既表达敬意，也映照其如水般澄澈的为官品格，其中所蕴含的以清为贵、以廉为荣的价值追求，深刻揭示了为政者应当坚守的为民初心。 清廉是为政之本，“杯水之饯”彰显了公私分明的底线意识。为官一任，能否做到清白自持、一尘不染，关键在于是否心存戒惧、行有所止。赵轨离任时不收厚礼，仅受清水一杯，既是对百姓情意的尊重，更是对公权边界
2026-03-10
廉语清风丨洁己方能不失己
廉语清风丨洁己方能不失己 “洁己方能不失己”见于清代学者金缨编纂的《格言联璧·从政》，其意为自身做到严于律己方能不失本性。此言虽简，却直指古今廉洁从政为人之道——唯有严于律己、保持自身纯洁，才能守住本真，不迷失方向。 洁己守心方行远。实现“洁己”的境界，首要在心，在于修心养性、心有定力。在诱惑与欲望如潮水般涌来时，人最易失落的，往往不是外物，而是那颗赤诚之心。一旦在“己”的防线上有所松懈，允许哪怕一丝污渍沾染，便可能开启溃败的缺口，逐渐迷失自我，最终失去本真。战国时期，齐国
