2025-08-11
宋代诗人陈与义在一首诗中写道，“我身如孤云，随风堕湖边。墙东木阴好，初识避世贤。从来有名士，不用无名钱。”这首诗颇有警示之意，告诫我们为官者当守着俸禄过日子，绝不能贪占那些没有来由的钱。 纵观历史，很多有名的为官者，都不愿用“无名钱”。在他们心中，“若受一文，不值一文”。对于不义之财，他们丝毫不染指。 高汉筠是唐末五代时期后晋官员，以清廉节操著称于世。《旧五代史·晋书》记载，高汉筠在襄州供职时，有位恶吏私赠白金五百两。高汉筠说：你不是多剥削农民，就是多榨取了商贩，“吾有正俸，此何用焉！
2025-07-09
“清越而瑕不自掩”语出唐代刘禹锡所著的《明贽论》，“瑕”古语中指玉石上的斑点，其意为越是德行清廉高洁之人，越不遮掩自身的缺点与不足。这境界里蕴含的不仅是自我认知的清醒，更有面对错误时如古玉般温润却坚韧的谦卑与勇气。故君子之德，首贵在清；而清越之德，在于不掩瑕——能识己过，能纳人言，能改己错。 欲达此境，当从“识瑕”之自觉始。一个人只有正视自我，勤于反观自身，检点自己之不足，才能有过必改，日臻至善。人若对自身之过懵然无知，则一切修养皆如空中楼阁。真正的智慧在于对自己不足的明察秋毫，老子曾曰：&l
2025-06-30
“义方既训，家道颖颖”，出自西晋文学家潘岳的《家风诗》。这句话的意思是践行合乎道义的家教准则，能彰显家族风范、昌隆家业。“千家万户都好，国家才能好”，家风正，则家业兴旺、代有才俊；家风不正，则衰败难逃，甚者贻害社会。 家风是一个家庭或家族的传统风尚，体现着家庭或家族的价值观，为形成良好社会风尚提供重要支撑。在历史的长河中，千千万万个家庭赓续中华传统文化中的优秀品质，形成许多有代表性的家风传承。北宋司马光家族祖孙三代皆以俭为美。其父司马池为官清正、生活朴素，教导子侄崇俭抑奢。司马光从小不喜欢金银华服，他在《训俭示康》中训导其子司马康要学习节俭
2025-05-21
“其身不正，如曲表而求直影，影终不直也。”语出南北朝皇侃所著的《论语义疏》，意为自身不端正，就像用弯曲的标杆追求笔直的影子，终究无法实现。曲者，表之不正；直者，影之求端。这一浅显的比喻，直指至深之理：若想求得正直的结果，必先端正自身的根本。廉洁之道，亦是如此。 曲表以求直影，实为本末倒置的虚妄。古人观日晷以测时辰，铜表直立，日影自正；若铜表歪斜，纵使反复调整晷盘，终难求得精准刻度。曲表求直的荒诞，不过是在沙上筑塔，本质上是一种自欺欺人。若内心被私欲蒙蔽，纵有千般巧饰终成虚妄，不过是“金玉其外，败絮其中”。观历史长河，凡以曲表求直者，终被时光
2025-04-11
我国历史上有许多流传千古的“清廉诗”，这些诗大多为颇有文采的官员所作，其中不乏清官良吏。他们淡泊自律，清心直道，常赋诗明志，充满正气，为后人传诵称道。 坦陈为官事项。唐朝诗人白居易做官比较廉洁，他曾任左拾遗，位虽不高，职在谏言，于此他坚守本分，主张“有阙必规，有违必谏，朝廷得失无不察，天下利病无不言”；他关心民瘼，常以诗诉民声，留下了《观刈麦》《卖炭翁》等经典诗篇，诉说百姓生活艰辛，揭露社会弊病。白居易还有一个习惯，就是每逢职务变动时，都要将自己的收入或财产悉数赋诗“公示”。初出仕时，他任秘书省校书郎，即负责官署公文
2025-03-14
春风吐绿，草木初萌，又是一年植树时。树木是大自然赐予人类的朋友，不仅提供了日用之便，而且也是智慧的寓所，给人以情感慰藉、精神滋养。 树木无声，但以其坚韧的品质令人敬仰，更以其无私的奉献精神感动世人。比如，树木成长需要时间的沉淀，就像竹子在最初的几年里几乎看不到明显的增长，但当它突破土壤的那一刻，就会以惊人的速度拔节生长，这种“厚积薄发”的智慧，正是我们在人生道路上应当学习借鉴的。树木的根系庞大且深入，源源不断地吸收着大地的养分，启示我们要做到事业常青，必须始终保持学习热情，专注内功，不断自我提升。树木在活着的时候，吸碳吐氧、遮风挡沙、造福人类，在倒下以后还要燃烧自
